داعش کے قضائی نظام کا جائزہ:
دینِ اسلام میں قضا و قضاوت کو معاشرتی عدل کا ستونِ فقرات سمجھا جاتا ہے۔ قرآنِ عظیمالشان اس قاضی کو، جو اسلامی نظام میں قضا کی ذمہ داری سنبھالتا ہے، قسط و انصاف کا امین قرار دیتا ہے، نہ کہ ظلم و جبر کا نمائندہ۔ اسلام کے فکری ڈھانچے اور الٰہی شریعت میں عدالت صرف حکم نافذ کرنے کا نام نہیں، بلکہ انسانی وقار اور کرامت کا تحفظ بھی اس کا لازمی حصہ ہے۔ اسلام میں انسان ایک محترم مخلوق اور فطری عزت و کرامت کا حامل ہے، حتیٰ کہ جب وہ ملزم کے مقام پر ہی کیوں نہ ہو۔ اسلامی فقہ کے بنیادی اصولوں میں اصل بنیاد براءت یعنی بے گناہی پر ہے، نہ کہ پہلے سے مجرم قرار دینے پر، اور یہی اصول اسلامی عدالت کے اہم ستونوں میں شمار ہوتا ہے۔
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بارہا اس بات پر زور دیا کہ اگر ملزم کے بچاؤ کی کوئی صورت موجود ہو تو قاضی کو وہی راستہ اختیار کرنا چاہیے۔ اسلامی فقہ انتہائی احتیاط، باریک بینی اور انسانی خون کے بہنے کے شدید خوف کے ساتھ پروان چڑھی ہے؛ یہاں تک کہ یہ اصول بیان کیا گیا:
’’شبہ کی بنا پر حد کو ساقط کرنا اس سے بہتر ہے کہ حد کو غلطی سے نافذ کر دیا جائے۔‘‘
یعنی جہاں شک اور تردد موجود ہو وہاں سزا ساقط ہو جاتی ہے، کیونکہ انسانی جان اقتدار اور طاقت سے کہیں زیادہ قیمتی ہے۔
اسی طرح اسلامی نظامِ قضا میں قاضی کا عالم، عادل، خود مختار اور مقتدرہ کے سامنے حق گو ہونا ضروری ہے۔ وہ نہ حکومت کا آلہ کار ہے اور نہ انتقام کا کارندہ۔ ایک مؤمن قاضی کی ذمہ داری ہے کہ وہ مظلوم کا حق دلائے اور ظلم کو روکے، خواہ ظالم خود حکمران ہی کیوں نہ ہو۔ اسلام میں قضا کا مقصد معاشرے کی اصلاح ہے، لوگوں کو خوف زدہ کرنا نہیں۔ عدالت اس لیے قائم کی جاتی ہے کہ انسان امن اور اطمینان کا احساس کریں، نہ کہ دہشت اور بے بسی میں زندگی گزاریں۔
لیکن جو کچھ داعش ’’شرعی عدالت‘‘ کے نام سے پیش کرتی ہے، وہ اسی رحمانی منطق کے بالکل برعکس کھڑا نظر آتا ہے۔ داعش کا قضائی نظام انصاف پر نہیں بلکہ نظریاتی تشدد پر قائم ہے۔ اس نظام میں قاضی نہ ایک خود مختار فقیہ ہوتا ہے اور نہ صاحبِ اجتہاد عالم؛ بلکہ داعش کے خودساختہ خلافت کا وفادار رکن ہوتا ہے جس کا کام سیاسی اور عسکری احکامات کو نافذ کرنا ہوتا ہے۔ اس خونی نظامِ عدالت میں فیصلہ مقدمے سے پہلے ہی صادر ہو چکا ہوتا ہے اور عدالت محض طاقت کے مظاہرے کا ایک منظر بن کر رہ جاتی ہے، حقیقت کی تلاش کا میدان نہیں۔
داعش کے عدالتی ڈھانچے میں انصاف کو سیاست کی نذر کر دیا گیا ہے۔ جرم کی تعریف حقیقی عمل کی بنیاد پر نہیں بلکہ نظریاتی ٹھپوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ جو شخص داعش سے اختلاف کرے، وہ فوراً ان میں سے کسی ایک عنوان میں ڈال دیا جاتا ہے: مرتد، منافق، جاسوس، یا مفسد۔ یہ وہ دینی اصطلاحات ہیں جن کا قرآنِ عظیم میں گہرا اخلاقی اور دقیق مفہوم ہے، مگر داعش کے نظام میں انہیں بے گناہ انسانوں کے قتل کا جواز بنا دیا گیا ہے۔
داعش جرم کی تحقیق کے بجائے جبری اعترافات لیتی ہے۔ دلیل اور ثبوت کی جگہ افواہوں کو معیار بنایا جاتا ہے۔ ملزم کو صفائی کا موقع دینے کے بجائے موت کا حکم سنا دیا جاتا ہے۔ اس نظام میں انسان انصاف اور انسانی وقار کا موضوع نہیں رہتا، بلکہ تحریف شدہ القابات کے سائے میں مخالفین کے خاتمے کا ہدف بنا دیا جاتا ہے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں قضا اپنے الٰہی اور انسانی راستے سے ہٹ کر دہشت، تشدد اور ظلم کا آلہ بن جاتی ہے۔
تحلیلی نقطۂ نظر سے دیکھا جائے تو داعش بنیادی طور پر ایک حقیقی قضائی نظام قائم ہی نہیں کر سکتی، کیونکہ عدالت اور مطلق العنانیت ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگ نہیں ہو سکتیں۔ عدالت کا مطلب طاقت کو حدود میں لانا ہے، جبکہ داعش مطلق اختیار چاہتی ہے۔ عدالت کا تقاضا ہے کہ اعتراض اور اختلاف کا حق تسلیم کیا جائے، مگر داعش ہر اختلاف کو جرم سمجھتی ہے۔ عدالت کا مقصد انسانوں کی برابری کو یقینی بنانا ہے، جبکہ داعش دنیا کو “اپنے” اور “غیروں” میں تقسیم کرتی ہے؛ اپنے لوگوں کے بڑے سے بڑے جرائم بھی نظر انداز کیے جاتے ہیں، مگر دوسرے لوگ چاہے بے گناہ، دیندار اور شریعت کے پابند ہی کیوں نہ ہوں، صرف اختلاف کی بنیاد پر مجرم قرار دے دیے جاتے ہیں اور انہیں موت کی سزا سنا دی جاتی ہے۔
داعش کے قضائی نظام میں قانون حق کا معیار نہیں بلکہ اقتدار کا ہتھیار بن جاتا ہے۔ قضاوت انسان کی اصلاح کا ذریعہ نہیں بلکہ مخالفین کو مٹانے کا آلہ ہے۔ یہاں دین معاشرے کے ضمیر کو بیدار کرنے کے بجائے ضمیروں کو خاموش کرنے کا وسیلہ بن جاتا ہے۔ سیاسی فلسفے کی زبان میں یہی وہ لمحہ ہے جب دین اخلاق سے جدا ہو کر تشدد کی ایک نظریاتی صورت اختیار کر لیتا ہے۔ داعش اپنے اس عدالتی نظام کے ذریعے نہ انصاف نافذ کرتی ہے اور نہ شریعت، بلکہ محض دہشت پر قائم ایک نظم پیدا کرتی ہے؛ ایسا نظم جو رضامندی پر نہیں بلکہ خوف پر قائم ہوتا ہے۔
آخر میں یہ کہنا بجا ہوگا کہ داعش کا قضائی نظام نہ اسلامی ہے، نہ انسانی اور نہ ہی عقلی۔ اس نظام نے دین کو ہتھیار، قاضی کو جلاد اور شریعت کو پھانسی کے تختے میں بدل دیا ہے۔ محمدی اسلام انسان کی نجات کے لیے آیا تھا، مگر داعش اسلام کے نام پر انسانی جان کو سب سے سستا بنا دیتی ہے۔ یہ تضاد محض فقہی اختلاف نہیں بلکہ ’’دین‘‘ اور ’’نظریاتی شدت پسندی‘‘ کے درمیان ایک گہرا تصادم ہے۔ داعش خلافت نہیں، بلکہ اسلام سے خالی خلافت کا دعویٰ ہے۔ ان کی قضا عدالت نہیں بلکہ تشدد اور جرم کی ایک صورت ہے۔