فرقہ اباضیہ کے عقائد:
یہ ایک قدرتی بات ہے کہ اس طرح کے گروہوں نے کچھ مسائل میں صحیح عقیدے سے انحراف کے مرتکب ہوئے ہیں، کیونکہ وہ اہل سنت والجماعت کے راستے سے ہٹ کر تحریف کی طرف چلے گئے ہیں؛ اسی طرح، یہ بھی ممکن ہے کہ وہ فقہی مسائل میں کچھ حق باتیں رکھتے ہوں، جیسا کہ عقیدے کے مسائل میں کچھ صحیح اور کچھ غلط آراء رکھتے ہیں۔
پچھلے حصے میں اباضیہ کے بارے میں تحقیق کی گئی تھی کہ وہ خوارج میں سے ایک گروہ ہیں، اب ہم یہاں اباضیہ کے عقائد کے بارے میں مختصر وضاحت پیش کریں گے، کہاں وہ راہ حق سے منحرف ہوئے اور کن مسائل میں متفق ہیں۔
۱۔ صفات باری تعالیٰ:
اباضیہ اس مسئلے میں دو گروپوں میں تقسیم ہیں؛
پہلا گروہ: یہ گروہ اللہ تعالی کی صفات کو بالکل رد کرتا ہے تاکہ وہ تشبیہ (یعنی اللہ کے مخلوق کے ساتھ مشابہت) سے بچ سکے۔
دوسرا گروہ: یہ گروہ صفات کو ذات کے ساتھ جوڑتا ہے، یعنی وہ کہتے ہیں: اللہ تعالی اپنی ذات کے لحاظ سے عالم، قادر، سمیع اور دوسرے صفات رکھتے ہیں۔ لیکن وہ اللہ تعالی کے لیے "ید” (ہاتھ)، "سمع” (سننا) اور دیگر ثابت شدہ صفات کو بھی نہیں مانتے۔
یہ نظریہ در حقیقت صفات کا انکار ہے، لیکن وہ اسے اس طرح بیان کرتے ہیں تاکہ مخلوق کے ساتھ مشابہت سے بچا سکیں، اباضیہ کے مشہور عالم الورجلانی نے ان لوگوں کے خلاف سخت ردعمل ظاہر کیا ہے جو اللہ کی صفات کو ثابت کرتے ہیں اور انہیں بت پرستوں کے مشابہ قرار دیتے ہیں۔
۲۔ اللہ تعالی کے دیکھنے کا انکار:
اباضیہ کا عقیدہ ہے کہ اللہ تعالی کو نہیں دیکھا جا سکتا، کیونکہ ان کے مطابق یہ عقل کے لحاظ سے ناممکن ہے، اس کے لئے وہ اللہ تعالی کی یہ آیت دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں:
"لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار” (الأنعام: 103)
اس آیت کی تفسیر انہوں نے معتزلیوں کی طرح کی ہے۔
اسی طرح، وہ یہ آیت بھی دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں:
"قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني” (الأعراف: 143)
لیکن حقیقت یہ ہے کہ یہ استدلالات غلط ہیں، کیونکہ:
"لا تدركه الأبصار” آیت اللہ تعالیٰ کے مکمل طور پر دیکھنے کا انکار نہیں کرتا، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ انسانوں کی نظر اللہ تعالی کو اس کی حقیقت مکمل طور پر نہیں گھیر سکتی۔ "لن تراني” آیت دنیا میں اللہ تعالی کو دیکھنے کے امکان کو رد کرتی ہے، اور اللہ تعالی نے اس کے لیے یہ شرط رکھی کہ جب تک پہاڑ اپنی جگہ پر قائم رہے، تب ہی اللہ تعالی کو دیکھا جا سکتا ہے، جو خود اس بات کا جواز فراہم کرتا ہے کہ اللہ تعالی کو دیکھنا ممکن ہو سکتا ہے۔
۳- قرآن کریم کی مخلوقیت کا عقیدہ:
اباضیہ کے کچھ علماء جیسے ابن جميع اور الورجلانی نے فتویٰ دیا کہ جو شخص قرآن کی مخلوقیت کا انکار کرے، وہ اباضیہ کے گروہ میں شامل نہیں ہے۔ تاہم اہل سنت والجماعت کا عقیدہ یہ ہے کہ قرآن اللہ تعالی کا کلام ہے اور مخلوق نہیں ہے، جیسے امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے فرمایا ہے۔ لیکن اباضیہ کے کچھ علماء جیسے ابو النضر العمانی اور صاحب کتاب "الأديان” نے قرآن کی مخلوقیت کے نظریہ کو رد کیا ہے۔
۴۔ تقدیر کا مسئلہ:
اباضیہ تقدیر (قدر) کے مسئلے میں اہل سنت والجماعت کے ساتھ متفق ہیں۔
۵۔ عذاب قبر:
اباضیہ اس مسئلے میں اختلاف رکھتے ہیں: ایک گروہ عذاب قبر کا انکاری ہے، جیسا کہ دیگر خوارج کی طرح، جبکہ دوسرا گروہ قبر کے عذاب کو تسلیم کرتا ہے۔ اہل سنت والجماعت کا عقیدہ یہ ہے کہ قبر کا عذاب حقیقت ہے اور اس کا ثبوت قرآن اور حدیث سے ثابت ہے۔
۶۔ جنت، دوزخ، حوض کوثر اور ملائکہ پر ایمان:
اباضیہ کا عقیدہ ہے کہ جنت اور دوزخ موجود ہیں، قیامت کے دن حوض کوثر کا وجود تسلیم کرتے ہیں، اور ملائکہ اور آسمانی کتابوں پر ایمان رکھتے ہیں۔
۷۔ شفاعت:
اباضیہ شفاعت پر ایمان رکھتے ہیں، لیکن صرف متقیوں کے لئے، گناہ گار مؤمنوں کے لئے نہیں۔ جبکہ اہل سنت کا عقیدہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مؤمنوں کے لئے شفاعت کریں گے، تاکہ ان کو دوزخ میں جانے سے بچایا جا سکے یا دوزخ سے نکالا جا سکے۔
۸۔ میزان:
اباضیہ قیامت کے دن میزان (ترازو) کو نہیں مانتے، جس کے ذریعے لوگوں کے اعمال تولے جائیں گے۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ تعالی صرف لوگوں کے نیتوں اور اعمال کے مابین تفریق کرے گا، وہ حقیقی ترازو پر ایمان نہیں رکھتے، جو کہ قرآن اور حدیث کے صریح نصوص کے مخالف عقیدہ ہے۔
۹- تقیہ:
اباضیہ، دیگر خوارج کے برعکس، تقیہ کو جائز سمجھتے ہیں۔
