۱۔ خوارج
خوارج کے ظہور کا تاریخی پس منظر
کوئی بھی انحراف بلا علت اور بلا سبب رونما نہیں ہوتا, بلکہ ہر انحراف کے اپنے اسباب ہوتے ہیں جو اس کے ظہور کی راہ ہموار کرتے ہیں۔ خوارج بھی اس قاعدے سے مستثنیٰ نہیں ہیں, وہ ایک جنگ کے بطن سے نمودار ہوئے۔ یہ سمجھنے کے لیے کہ حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ساتھیوں کے ایک گروہ نے انہی لوگوں پر تلواریں کیسے اٹھا لیں جو کل تک ان کے ساتھ مل کر جنگ لڑ رہے تھے، ہمیں 36 ہجری کی طرف لوٹنا ہوگا، جنگِ صفین کی طرف، اس وقت کی طرف جب دونوں فریقوں نے صلح اور تحکیم قبول کرنے پر اتفاق کیا۔
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی خلافت سے لے کر حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی خلافت کے ابتدائی سال تک مسلمان متحد اور یکجا تھے اور ان کے درمیان کسی قسم کا جھگڑا اور اختلاف دیکھنے میں نہیں آتا تھا۔ لیکن حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی خلافت کے آخری برسوں میں ایسے واقعات رونما ہوئے جو مسلمانوں کے اتحاد کے خاتمے اور ان کے درمیان تفرقے کا سبب بنے۔
فتنے اور فساد کے ایک گروہ نے بغاوت کی اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کو شہید کر دیا۔ اس واقعے کے بعد مسلمان بکھر گئے۔ اس کے بعد جنگِ صفین میں مسلمان ایک دوسرے کے مقابل آ کھڑے ہوئے، لیکن آخرکار باہمی مشورے اور صلاح کے بعد دونوں فریقوں نے صلح قبول کر لی۔ صلح کے معاہدے کو عملی جامہ پہنانے کے لیے دونوں نے دو افراد کو حکم مقرر کیا، لیکن خوارج نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کے خلاف بغاوت کی اور ان سے الگ ہوگئے۔ وہ مسلمانوں سے جدا ہو کر ’’حروراء‘‘ نامی ایک علاقے کی طرف چلے گئے۔
امیرالمؤمنین حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ابتدا میں ان کے ساتھ جنگ نہیں کی، بلکہ فرمایا: ہماری ذمہ داری ہے کہ فے کے مال میں ان کا حق دیں اور انہیں مساجد میں داخل ہونے سے نہ روکیں، جب تک کہ وہ مسلمانوں کے خون اور مال کو حلال اور مباح نہ سمجھیں۔ لیکن انہوں نے عبداللہ بن خباب کو قتل کر دیا اور مسلمانوں کے مویشیوں پر حملہ کیا۔
حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہ وہی گروہ ہے جس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے:
’’تم میں سے کوئی شخص اپنی نماز، روزے اور قرآن عظیم الشان کی تلاوت کو ان کی نماز، روزے اور تلاوت کے مقابلے میں بہت کم سمجھے گا۔ وہ قرآن پڑھتے ہیں، لیکن وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترتا۔ وہ دین سے اس طرح نکل جاتے ہیں جیسے تیر کمان سے نکل جاتا ہے۔ ان کے درمیان ایک ایسا شخص بھی ہے جس کا ہاتھ چھوٹا اور ناقص ہے، اس پر گوشت کا ایک ابھرا ہوا ٹکڑا ہے اور اس پر تھوڑے سے بال ہیں۔‘‘
ایک دوسری روایت میں آیا ہے:
’’وہ مسلمانوں کو قتل کریں گے اور بت پرستوں کو چھوڑ دیں گے۔‘‘
حضرت علی رضی اللہ عنہ نے لوگوں سے خطاب کیا اور انہیں وہ بات بیان کی جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تھی۔ آپ نے فرمایا: یہی وہ لوگ ہیں، انہوں نے لوگوں کا خون بہایا اور ان کے مویشیوں پر حملے کیے۔ اسی وجہ سے آپ نے ان کے ساتھ جنگ کی۔ بہت سی کوششوں کے بعد، جب قریب تھا کہ یہ کوشش بے نتیجہ رہ جائے، مقتولین کے درمیان آپ نے اس شخص کی علامت پائی جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ذکر فرمایا تھا، اور اللہ تعالیٰ جل جلالہ کا شکر ادا کیا۔
خوارج کی بدعت کا پہلا سبب قرآن عظیم الشان کے بارے میں ان کی غلط تعبیر تھی۔ ان کا قرآن عظیم الشان کی مخالفت کا ارادہ نہیں تھا، لیکن انہوں نے اس سے ایسا مفہوم اخذ کیا جس پر قرآن عظیم الشان دلالت نہیں کرتا تھا۔ نتیجتاً وہ اس تصور تک پہنچے کہ کبیرہ گناہوں کے مرتکب کی تکفیر واجب ہے۔ ان کا استدلال یہ تھا کہ مؤمن اسے کہا جاتا ہے جو نیکوکار اور متقی ہو، لہٰذا جو شخص یہ صفات نہ رکھتا ہو، وہ کافر ہے اور ہمیشہ جہنم میں رہے گا۔
بعد میں انہوں نے کہا کہ حضرت عثمان اور حضرت علی رضی اللہ عنہما اور اسی طرح ہر وہ شخص جو ان سے محبت اور دوستی رکھتا ہے، مؤمن نہیں ہے، کیونکہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے حکم کے خلاف فیصلہ کیا ہے۔
اس طرح ان کی بدعت دو بنیادی مقدمات پر قائم تھی:
اول: جو شخص کسی غلط عمل یا نظریے کے ذریعے قرآن عظیم الشان کی مخالفت کرے، وہ کافر ہے۔
دوم: حضرت عثمان اور حضرت علی رضی اللہ عنہما اور ان سے محبت رکھنے والے کافر ہیں۔
لہٰذا مسلمانوں کو گناہوں اور غلطیوں کے ارتکاب کی وجہ سے کافر قرار نہیں دینا چاہیے، کیونکہ اسلام میں پہلی بدعت تکفیر کی بدعت تھی، جس کی بنیاد پر مسلمانوں کو کافر قرار دیا گیا اور ان کا خون بہانا اور ان کے مال لوٹنا جائز سمجھا گیا۔
رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی بہت سی احادیث خوارج کی مذمت اور ان کے خلاف جنگ کے بارے میں روایت ہوئی ہیں۔ امام احمد رحمہ اللہ فرماتے ہیں: یہ روایت خوارج کے بارے میں دس سندوں سے نقل ہوئی ہے۔ امام مسلم رحمہ اللہ نے اپنی کتاب میں یہ روایت نقل کی ہے اور امام بخاری رحمہ اللہ نے اس کا ایک حصہ روایت کیا ہے۔ خوارج، اس کے باوجود کہ ان کا قرآن عظیم الشان کی پیروی کا ارادہ تھا، پھر بھی ان کی مذمت اور سرزنش کی گئی ہے۔ تو ان لوگوں کے بارے میں کیا کہا جائے گا جن کی بدعت قرآن عظیم الشان سے متصادم ہو اور جو اس سے منہ موڑتے ہوں؟
اگر خوارج کے ظہور کے تاریخی پس منظر کو ایک جملے میں سمیٹیں تو کہا جا سکتا ہے کہ وہ ایک سیاسی بحران کے نتیجے میں نمودار ہوئے، لیکن ایک دینی انحراف کے باعث ایک منحرف گروہ میں تبدیل ہوگئے۔ سیاسی بحران جنگِ صفین تھا اور دینی انحراف یہ عقیدہ تھا کہ ’’تحکیم‘‘ کفر ہے اور جو شخص کبیرہ گناہ کا ارتکاب کرے، وہ کافر ہوجاتا ہے۔ یہ عقیدہ ایسے لوگوں کے درمیان پیدا ہوا جو عبادت گزار تھے، لیکن فقہ اور دین کی گہری سمجھ سے محروم تھے۔
حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ان کے ساتھ تحمل اور نرمی سے برتاؤ کیا، ان کے سامنے دلائل پیش کیے اور مناظرے کے لیے ان کے پاس اپنے نمائندے بھیجے، لیکن وہ اپنی نادانی پر ڈٹے رہے۔
