اسلام کے فکری نظام میں امن اور سیاسی استحکام کوئی ثانوی قدر نہیں، بلکہ تمام الٰہی احکام کے تحقق اور نفاذ کی بنیاد سمجھا جاتا ہے۔ قرآن عظیم الشان معاشرے کے امن کی حفاظت کو اس قدر اہم قرار دیتا ہے کہ سورۂ انفال میں فرماتا ہے:
وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ
یعنی اسلامی وجود کے دفاع کے لیے اپنی استطاعت کے مطابق ہر وہ قوت تیار رکھو جو تمہارے بس میں ہو۔ اسی لیے ’’بغاوت‘‘, یعنی جائز امیر اور اسلامی حاکم کے خلاف مسلح خروج، امت مسلمہ کے امن اور اتحاد کے لیے بڑے خطرات میں شمار کیا گیا ہے۔
افغانستان کا اسلامی نظام، جسے ایک شرعی نظامِ حکومت کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، کے خلاف ہر قسم کی مسلح سرگرمی، خواہ وہ کسی بھی نام اور عنوان سے کی جائے، بغاوت کے زمرے میں آتی ہے اور اس کے دنیاوی و اخروی طور پر سنگین نتائج ہیں۔ بغاوت کی فقہی تعریف میں بنیادی نکتہ یہ ہے کہ اس عنوان کے تحقق کے لیے مخصوص شرائط کا ہونا ضروری ہے۔ اہلِ سنت کے فقہاء کے نزدیک باغیوں میں تین خصوصیات ہونی چاہییں: اول، ان کی تعداد اتنی ہو کہ لشکر کے ذریعے مقابلہ کیے بغیر انہیں قابو کرنا ممکن نہ ہو۔
دوم، وہ حاکم کی دسترس اور اختیار سے نکل جائیں اور کسی الگ علاقے میں جمع ہو جائیں۔ سوم، وہ ایسی شبہے میں مبتلا ہوں جس کی وجہ سے وہ حاکم کے خلاف خروج کریں۔ یہ تعریف واضح طور پر ان گروہوں کی صورتِ حال پر منطبق ہوتی ہے جو آج افغانستان کے مختلف علاقوں میں اسلحے اور منظم نیٹ ورک کے ساتھ اسلامی نظام کے خلاف سر اٹھا رہے ہیں۔ وہ بے بنیاد دعووں اور شبہات کے ذریعے خود کو حق پر اور حاکم کو ناحق سمجھتے ہیں، لیکن عملاً مسلح خروج کے ذریعے شرعی اور قانونی دائرۂ کار کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔
قرآن عظیم الشان نے بغاوت کے بارے میں سب سے واضح اور صریح حکم سورۂ حجرات کی نویں آیت میں بیان کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّی تَفِیءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ
یعنی اگر مؤمنوں کے دو گروہ آپس میں لڑ پڑیں تو ان کے درمیان صلح کراؤ، لیکن اگر ان میں سے ایک دوسرے پر ظلم اور زیادتی کرے تو اس گروہ سے لڑو جو زیادتی کر رہا ہے، یہاں تک کہ وہ اللہ تعالیٰ کے حکم کے سامنے سرِ تسلیم خم کر دے۔
بڑے مفسرین نے اس آیت میں ’’بغی‘‘ کی تفسیر ناحق ظلم و زیادتی اور اللہ تعالیٰ جل جلالہ کی اطاعت سے نکل جانے کے معنی میں کی ہے۔ یہ آیت نہ صرف باغیوں کے خلاف جنگ کا حکم بیان کرتی ہے، بلکہ واضح طور پر جائز حاکم کی اطاعت سے نکلنے کو بھی تجاوز اور بغاوت قرار دیتی ہے۔ آج ہر وہ گروہ جو افغانستان کے اسلامی نظام اور سکیورٹی فورسز کے خلاف کسی دوسرے نام اور دوسرے پرچم کے تحت ہتھیار اٹھاتا ہے، اس آیت کا واضح مصداق ہے اور اس کے خلاف کارروائی حکومت کی ذمہ داری میں ایک شرعی فریضہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت بھی حاکم کے خلاف بغاوت اور خروج سے سختی سے منع کرتی ہے اور اس کے لیے برے نتائج بیان کرتی ہے۔ معتبر حدیثی مصادر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے:
مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً
یعنی جو شخص حاکم کی اطاعت سے ایک بالشت کے برابر بھی نکل جائے، وہ جاہلیت کی موت مرتا ہے۔ یہ تنبیہ ظاہر کرتی ہے کہ مسلح خروج، خواہ وہ کسی شبہے یا اصلاح کی نیت سے ہی کیوں نہ ہو، انتہائی خطرناک نتائج کا حامل ہے۔
امام نووی، جو احادیث کے بڑے شارحین میں سے ہیں، کے نزدیک اگرچہ حاکم ظالم ہو، مسلح خروج عموماً اس سے بھی بڑے فساد کا سبب بنتا ہے اور مسلمانوں کے خون کی حفاظت خروج سے زیادہ اہم ہے۔ افغانستان کے موجودہ اسلامی نظام میں، جس کے حکومتی بنیادی ڈھانچے شریعت کے اصولوں پر قائم ہیں، اس کے خلاف ہر قسم کی مسلح کارروائی بلا شبہ بغاوت شمار ہوتی ہے۔
فقہاء واضح الفاظ میں بیان کرتے ہیں کہ بغاوت اسلامی نظام کے سیاسی امن اور اقتدار کے خلاف ایک جرم ہے، اور اس جرم کی روک تھام کا مقصد اسلامی معاشرے کے استحکام اور بقا کا تحفظ ہے۔ اسی لیے اسلامی حکومت کی ذمہ داری ہے کہ جو لوگ نظام کے خلاف مسلح خروج کرتے ہیں، ان کے ساتھ عزم و قاطعیت سے پیش آئے اور اس فتنے کے خاتمے کے لیے اپنے تمام جائز ذرائع استعمال کرے۔
اس مظہر کے خلاف کسی بھی قسم کی خاموشی یا نرمی نہ صرف شرعی اعتبار سے غلط ہے، بلکہ عقل اور اجتماعی مصلحت سے بھی متصادم ہے۔ بغاوت ایسا فتنہ ہے کہ اگر ابتدا ہی میں اسے نہ روکا جائے تو وہ معاشرے کو خونریزی، انتشار اور سقوط کی طرف لے جا سکتی ہے اور بیرونی دشمنوں کے لیے مداخلت کی راہ ہموار کر سکتی ہے۔ اسی لیے باغیوں کے خلاف سخت اور فیصلہ کن مؤقف اختیار کرنا نہ صرف ایک دفاعی اقدام بلکہ ایک شرعی اور قومی ذمہ داری بھی ہے جو اسلامی حاکم کے ذمے عائد کی گئی ہے۔
